盖闻。残淳朴而薄道德。仁義渐开。废结绳而 定蓍龟。文字乃作。仰观玄象。俯视成形。苍颉 始制于古文。史籀纂成乎大篆。相沿历世。更 变随时。篆与古文。用之小异。逮周礼保氏掌 国子学。以道教之六书。谓象形指事。会意。形 声。转注。假借。六者造字之本。虽虫篆变体。 古今异文。離此六书。幷为谬惑。春秋之末。保 氏教废。秦幷海内。丞相李斯。考较籀文。别为 小篆。吏趋省易。变体稍讹。程邈改文。谓之隶 本。汉兴书学。杨雄作训纂八十九章。班固加 十三章。群书用字略备。後汉许愼。集古文籀 篆诸家之学。出目录五百四十篇。就隶为训 注。作说文解字。时蔡伯喈。亦以灭学之後。请 刊定五经备体。刻石立于太学之门。谓之石 经。仍有吕忱。作字林五篇。以補许蔡之漏略 洎有唐。立说文石经字林之学。至大历中。命 孝廉生。颜传经。国子司业张参等。刊定五经。 文字正体。复有字统。字镜。陆氏释文。张𭟺考 声。韵谱。韵英。韵集。韵略。述作既众。增损互 存。幷乃傍通三史。证據九经。若斯文而有旨。 即彼義以无差。音義之兴。其来有自。况乎释 尊之教也。四含妙典。谈有相于权门。八部真 宗。显无为于实际。真俗双擧。唐梵两该。借以 声名句文为能诠。表以菩提涅盘为所证。演 从印度。译布支那。前後翻传。古今抄写。论梵 声则有一文两用。误上去于十二音中。数字 同归。疑体业向八转声内。考画点。乃只如棪 以冉掞舒赡乱于手木。帐知亮怅丑仗杂于心巾。 𢓎都奚低直尼著彳著人。祼古玩裸胡瓦从衣从 示。谄吐刀谄丑冉不分舀以小舀音陷壮侧亮牡莫 后罔辨牛语求爿疾良少斫昧于戍哉。无点亏于 写富。如斯之类。谬误实繁。若不讨详。渐乖大 義。故唐初有沙门玄应者。独运先觉。天纵生 知。明唐梵异言。识古今奇字。首兴厥志。切务 披详。始于古花严经。终于顺正理论。撰成经 音義二十五卷。次有沙门慧苑。撰新花严音 義二卷。复有沙门雲公。撰涅盘音義二卷。 复有大慈恩寺基法师。撰法花音训一卷。或 即未周三藏。或即偏局。一经。寻捡阙如。编录 不次。至唐建中末。有沙门慧琳。内精密教。入 于总持之门。外究墨流。研乎文字之粹。印度 声明之妙。支那音韵之玄。既甁受于先师。亦 泉泻于後学。栖心二十载。披读一切经。撰成 音義总一百卷。依开元释教录。始从大般若。 终于护命法。所音众经。都五千四十八卷。四 百八十帙。自开元录後。相继翻传经论。及拾 遗律传等。从大乘理趣六波罗蜜多经。尽读 开元释教录。总二百六十六卷。二十五帙。前 音未载。今续者是也。伏以 抄主无碍大师。 天生睿智。神授英聪。总讲群经。遍糅章抄。传 灯在念。利物为心。见音義以未全。虑捡文而 有缺。因贻华翰。见命菲才。遣对曦光。辄扬萤 烛。然或有解字廣略。释義浅深。唐梵对翻古 今同异。虽依凭據。更俟来英。冀再披详。庶无 惑尔。